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有一本乡土小说女主角叫大妮

石佺
发布于 阅读量 746

A. 乡土小说主人公叫许凡

标题:龙九天修神之路(绝世风云)
作者:流星的天空
说明:
风云心脏,出生在理解一个家庭,但不是人的理解。为了避免继母杀,逃离了房子,却在不经意间传递上帝谁修前人的实验,故事开始了......本书已经在台湾出版,实体书更名为“绝世情况“实体书的描述变更为第三人,有一定的增加量。流星未来将要上传的实体书的内容,我希望你能喜欢。

B. 有哪些是乡土种田文,就是女主穿越到农村生活的小说

1、《掌家小农女》:女主是莫名其妙穿越到古代,渣爹状元郎,娘亲下堂妇,她是个嫁不出去的不孝女?陈小暖头一抬,正合我意!且看她如何点石为金,家财万贯!某男:做我的女人,要啥有啥!陈小暖:这是啥人.......

2、《古代农家》:女主林舒重生在了灾荒年间被饿死的同名同姓的村妇身上,睁眼面对的就是三餐不继,随时都有可能被饿死的窘境。至于丈夫生死不明,孩子不是自己的,这些都不在林舒的考虑范围之内,当务之急就是要先找到吃的。

3、《农村的舒心日子》:故事讲的是一个现代农村女孩父母双亡对生活没有目标,同样一个古代农村女孩内心怯弱对人生也没多大意见。就是这样近乎相似的两个人,因为一颗神秘的水滴结合在一起。新的环境新的家人,让她们的人生重新充满希望。

4、《山下好种田》:女主因救人意外魂穿到古代农村一个八岁的小女娃身上。家呢是在长白山下,靠种人参为生,可是日子过得却清苦的很。但以作者的风格,是不会让她就这样子的。作者给了她一个相亲相爱的家庭环境。

5、《快乐农家妇》:一个高龄失恋女在醉酒之后意外穿越到古代农家,虽然不再年轻也不似其他女人貌美,但主角十分想得开,反正她温柔总还是有点优点的。就这样,主角在这个农家里生了个大胖小子痒了一只可爱的狗。

C. 有部小说的女主角叫大丫的乡土小说

搜一下:有部小说的女主角叫大丫的乡土小说

D. 哪部古代穿越小说女主穿越过去是个村女,叫乔大妮,男二是个傀儡皇帝,女主叫男二小白,男主是好像是丞相

振兴汉室
作者: 千鸟翼
简介:
犯我大汉天威者,虽远必诛! 距离三国遥远的今天,每当听到这句话时,我都会热血沸腾! 既然如此,那么就让我回去圆了这个梦吧! 记住!犯我大汉天威者,虽远必诛!

E. 关于《乡土小说》

1.“地缘文化学”,文化学研究中从局部地理、环境关系及其引起的社会、文化差异与因缘关联,探讨地理区域文化特征与发展规律的社会科学。中国地理区域文化研究中有“东西”、“南北”等模式,比如,典型的徽商、晋商,随着市场经济的发展,地域之间竞争的展开,也形成了不同的中国区域经济发展模式,形成不同区域的城市群,比如,勃海湾、泛珠江与长三角等。
2.“乡土”和“地缘”这样的字眼,先就让我感到几分亲切。“一方水土一方人”,人生情缘不仅与生俱来,也与“土”同在。试想,谁的心里、梦里没有自己那个“生于斯,游于斯,嬉于斯”的家乡呢?这个家乡不管在天之涯,还是在地之角,什么时候想起它来,心里都会热乎乎的。怪不得许多人,包括一些现代著名作家,总爱称自己是“乡下人”,大概在他们的自谦里,正包含着许多割不断、理还乱的乡土情结吧。
这部《乡土文学与地缘文化》(作者:崔志远,中国书籍出版社出版),启动了一个在当前来说尤为引人注目的热门话题。本书是这些年来由主要谈“洋”到转而谈“土”这一探索过程中的产物它体现的不是倒退,是前进,是人们在认识上的深化和发展。作者谈乡土文学,事实上是一种重新认识和重新选择,是在一个更高的起点上来谈“土”。他的研究工作不但具有前沿性,成果也是显著的他讲的是新时期的乡土小说,但看看内容,早已“超越”了新时期好几个时代———它根须,一直伸展到远古,内容也远非限于小说。书中讲的那些不同地区(如燕赵、三秦、吴越等等)的地缘文化,脉络清楚,有历史感,分开来看,很像是各个地区的“小文化史”。讲新时期的乡土小说,不见得非要说那么多东西,但作者既然说出来了,还叫你读得很有兴味。而且经他演绎、说明,许多内容,也确实有助于人们明白地缘文化对创作的深远影响,这对读者深入体味新时期不同地区小说的渊源所自和艺术风韵,都是很有帮助的。作家的创作,常常天马行空,驰骛八极,眼观现实,心游大荒,千年光,可以化为翩然一梦,天涯陌路,也可变得柳暗花明。可见,刻舟求剑或就事论事式地研究创作是不行的。作者这部书,由今及古,似远而近,网撒得很大、很开,所论即或不能都那么周严、妥帖,他的思路和方法也是可取的。
乡心和乡情在人群中拥有一个最大的共鸣区,它应该是乡土文学永恒的灵魂和主题。“地缘”也是这样,如果说血缘是家庭成员之间的粘合剂,那么,“地缘”就是地区群体之间的粘合剂,它们牢固的凝聚力,都来自那个颇有几分神秘性的“缘”。“缘”,首先是一种物质元素。但是,单一的物质并不始终具备粘合的作用,正如金钱财物并不是家庭关系的可靠保障一样。只有当“缘”升华到感情境界、精神境界,这种粘合作用才是强大的、可信的。所以,这个“缘”实际上是一种物质化了的“情”,或“情”化了的物质。乡土文学也好,地缘文化也好,都要深挖这个“情”,不断解开“情”字结,这样,才能做出富有启示性的好文章。在这方面,作者做了一些工作,从书中的行文细处,可以感受到作者对待学问的谨严认真态度,希望作者在今后的研究中把这一有深味的课题继续拓展深入。 3.古燕赵地理环境是从西北部高原到东南部平原的有序排列 ,这为农耕文化和游牧文化的产生提供了物质条件 ;古燕赵的社会结构是游牧人和农耕人的对峙与交融 ,因而历代多征战。燕赵区域文化形成于战国末期 ,在漫长的历史发展中积淀而成的燕赵文化潜意识即燕赵风骨 ,其特征是勇武任侠 ,慷慨悲歌。战国以降 ,燕赵风骨发展的因素有二 :战争和移民。二者强化着燕赵的胡风 ,也强化着燕赵的勇武。元明以降 ,京都文化的强辐射 ,增强着燕赵文化的庙堂性、包容性和典雅性 ,燕赵文化得以提高和升华 ,古老的燕赵风骨却受到蚀损 ,发生着变异 4.“乡土”和“地缘”这样的字眼,先就让我感到几分亲切。“一方水土一方人”,人生情缘不仅与生俱来,也与“土”同在。试想,谁的心里、梦里没有自己那个“生于斯,游于斯,嬉于斯”的家乡呢?这个家乡不管在天之涯,还是在地之角,什么时候想起它来,心里都会热乎乎的。怪不得许多人,包括一些现代著名作家,总爱称自己是“乡下人”,大概在他们的自谦里,正包含着许多割不断、理还乱的乡土情结吧。
这部《乡土文学与地缘文化》(作者:崔志远,中国书籍出版社出版),启动了一个在当前来说尤为引人注目的热门话题。本书是这些年来由主要谈“洋”到转而谈“土”这一探索过程中的产物它体现的不是倒退,是前进,是人们在认识上的深化和发展。作者谈乡土文学,事实上是一种重新认识和重新选择,是在一个更高的起点上来谈“土”。他的研究工作不但具有前沿性,成果也是显著的他讲的是新时期的乡土小说,但看看内容,早已“超越”了新时期好几个时代———它根须,一直伸展到远古,内容也远非限于小说。书中讲的那些不同地区(如燕赵、三秦、吴越等等)的地缘文化,脉络清楚,有历史感,分开来看,很像是各个地区的“小文化史”。讲新时期的乡土小说,不见得非要说那么多东西,但作者既然说出来了,还叫你读得很有兴味。而且经他演绎、说明,许多内容,也确实有助于人们明白地缘文化对创作的深远影响,这对读者深入体味新时期不同地区小说的渊源所自和艺术风韵,都是很有帮助的。作家的创作,常常天马行空,驰骛八极,眼观现实,心游大荒,千年光,可以化为翩然一梦,天涯陌路,也可变得柳暗花明。可见,刻舟求剑或就事论事式地研究创作是不行的。作者这部书,由今及古,似远而近,网撒得很大、很开,所论即或不能都那么周严、妥帖,他的思路和方法也是可取的。
乡心和乡情在人群中拥有一个最大的共鸣区,它应该是乡土文学永恒的灵魂和主题。“地缘”也是这样,如果说血缘是家庭成员之间的粘合剂,那么,“地缘”就是地区群体之间的粘合剂,它们牢固的凝聚力,都来自那个颇有几分神秘性的“缘”。“缘”,首先是一种物质元素。但是,单一的物质并不始终具备粘合的作用,正如金钱财物并不是家庭关系的可靠保障一样。只有当“缘”升华到感情境界、精神境界,这种粘合作用才是强大的、可信的。所以,这个“缘”实际上是一种物质化了的“情”,或“情”化了的物质。乡土文学也好,地缘文化也好,都要深挖这个“情”,不断解开“情”字结,这样,才能做出富有启示性的好文章。在这方面,作者做了一些工作,从书中的行文细处,可以感受到作者对待学问的谨严认真态度,希望作者在今后的研究中把这一有深味的课题继续拓展深入。

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内容预览:
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